The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution foi publicado em 1928, por H. G. Wells, quando ele tinha 62 anos. Foi revisado e ampliado em 1930, com o subtítulo adicional Uma segunda versão desta fé de um homem moderno, tornada mais explícita e clara. Em 1931, uma nova edição revisada foi publicada, intitulada O que devemos fazer com nossas vidas? Uma versão final apareceu em 1933, com o título original. Muitas de suas idéias foram antecipadas no romance de 1926 de Wells, The World of William Clissold.
O livro é, nas palavras de Wells, um “esquema para impulsionar e estabelecer um controle humano sobre os destinos da vida e libertá-lo de seus perigos, incertezas e misérias presentes”. Ele propõe isso em grande parte como resultado do progresso científico, uma visão comum de um mundo “político, social e economicamente unificado” está emergindo entre pessoas educadas e influentes, e que esta pode ser a base de “uma revolução mundial visando a paz universal, bem-estar e atividade feliz” que pode resultar no estabelecimento de uma “comunidade mundial”. Isso deve ser alcançado “reunindo uma proporção de todas ou quase todas as classes funcionais nas comunidades contemporâneas, a fim de tecer os primórdios de uma comunidade mundial a partir de sua seleção”. Esta será, em última análise, “uma religião mundial.”
Na edição original, Wells começa discutindo a religião, argumentando que sua essência é a subordinação de si mesmo. “Religião Moderna”, de acordo com Wells, é a aplicação desta característica humana para a realização de uma “ordem melhor nos assuntos humanos”. O que é contemplado não é uma ordem estável, mas sim um estado de coisas dinâmico e mutante em cujas pesquisas científicas e atividades criativas se tornaram as principais preocupações de uma humanidade que resolveu os problemas de subsistência, controle populacional e supressão da guerra.
Wells analisa as fontes antecipadas de resistência à sua Conspiração Aberta em 3 longos capítulos e assume uma postura hostil contra as “falsas lealdades, falsos padrões de honra, falsas associações religiosas” que são “vestígios da antiga ordem” com os quais não pode haver compromisso.
As tarefas iniciais da Conspiração Aberta são (1) explicação e propaganda, e (2) a organização da “recusa aberta e explícita de servir em qualquer guerra”. Além disso, ele defende a formação de milhares de grupos ad hoc de todos os tipos, e prevê que os adeptos do movimento gradualmente se separarão da sociedade existente, formando suas próprias escolas e vida social.
Wells propõe os seguintes “requisitos essenciais gerais” para “iniciativas independentes na conspiração aberta”: “(1) A afirmação completa … da natureza de provisão dos governos existentes …; (2) A resolução de minimizar … os conflitos desses governos; (3) A determinação de substituir a propriedade privada local ou nacional de pelo menos crédito, transporte e produção de alimentos básicos por uma diretoria mundial responsável …; (4) O reconhecimento prático da necessidade de controles biológicos mundiais, por exemplo, da população e da doença; (5) O apoio de um padrão mínimo de liberdade individual e bem-estar no mundo; e (6) O dever supremo de subordinar a vida pessoal à criação de um diretório mundial capaz dessas tarefas e para o avanço geral do conhecimento humano, capacidade e poder.”
Enquanto espera que o progresso do movimento possa ser pacifista, Wells expressa a disposição de aceitar as adversidades e o martírio, se necessário: “A visão de um mundo em paz e livre para um crescimento infinito de conhecimento e poder vale todos os perigos do caminho .”
The Open Conspiracy vendeu bem e foi bem recebida por amigos como Bertrand Russell, que disseram ter lido “com a mais completa simpatia”. Algumas organizações da Open Conspiracy foram formadas em vários países e um boletim informativo comum foi publicado. Wells discutiu as ideias em almoços com alguns dos principais políticos britânicos, incluindo Lloyd George, Harold Macmillan e Harold Nicolson. A H. G. Wells Society, fundada por Gerald Heard em 1934 para promover as ideias de Wells, a certa altura mudou seu nome para “The Open Conspiracy”.
Tanto a forma quanto o conteúdo do livro foram criticados por George Bernard Shaw, que pensou que Wells rejeitou Karl Marx muito prontamente e escreveu no estilo de um editorialista. G. K. Chesterton também foi crítico. O biógrafo de Wells, Michael Sherborne, observa que, embora os críticos de Wells tenham descrito The Open Conspiracy como antidemocrático e elitista, seus apoiadores argumentaram que o livro é “um impulso para uma sociedade civil realizado hoje por organismos como o Greenpeace e a Anistia Internacional”.
Fonte:
http://www.panarchy.org/wells/conspiracy.1933.html
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