Os defensores dos transgêneros têm uma visão muito mais ousada do que apenas redefinir o gênero, como evidenciado pelo emergente movimento transumano que promete imortalidade. Mas quão reais são essas promessas?
Por Anne Hendershott, 12 de fevereiro de 2021
A maioria dos católicos fiéis tem visto a florescente indústria transgênero como encorajadora de uma crença equivocada de que indivíduos – incluindo até crianças em idade pré-escolar – podem mudar sua identidade dada por Deus. No entanto, a verdade é que essa rejeição da natureza humana e da lei natural abriu não apenas a porta para a construção de gênero, mas também abriu uma porta ainda mais sombria para uma emergente indústria transumana multibilionária. E essa indústria é liderada por alguns dos mais ricos e brilhantes pioneiros da tecnologia. É uma indústria que nos promete que não apenas podemos escolher nosso próprio gênero, mas também podemos escolher viver para sempre como pessoas transumanas – com plenos direitos de cidadania – em um corpo novo e “perfeito” que será criado para nós.
Uma dessas pioneiras é Martine Rothblatt – nascida Martin Rothblatt – que foi identificada em uma reportagem de capa de 2014 na revista New York como “a CEO feminina mais bem paga da América”. O fundador da rádio via satélite Sirius, Rothblatt optou por se submeter a uma cirurgia radical de mudança de sexo em 1994. Mas esse foi apenas o primeiro passo de Rothblatt em seu verdadeiro sonho de imortalidade. Na entrevista em Nova York – que foi realizada na casa de Terasem, em Bristol, Vermont, a organização Rothblatt dedicada a alcançar a imortalidade e a “ciberconsciência” por meio da criogenia e da inteligência artificial – aprendemos que Bina, esposa de Martine há mais de três décadas, já está a caminho de ajudá-la a alcançar o sonho de imortalidade de Rothblatt. Na verdade, Rothblatt é tão dedicado à sua esposa Bina que, quando construiu seu primeiro “mindclone” imortal, era de Bina.
Tudo isso emergiu da percepção de que se poderia “mudar” de gênero. No prefácio da edição mais recente de seu livro The Apartheid of Sex (agora renomeado From Transgender to Transhuman), Rothblatt relatou que:
Percebi que escolher o gênero de alguém é apenas um subconjunto importante da escolha da forma. Por forma, quero dizer aquilo que encerra nosso ser… Cheguei a essa percepção ao entender que o software do século 21 tornou tecnologicamente possível separar nossas mentes de nossos corpos. Isso pode ser feito baixando o suficiente de nossos conteúdos e padrões de conexão neural em um computador suficientemente avançado e mesclando o arquivo mental resultante com software suficientemente avançado – chame-o de ‘mindware’.
Para Rothblatt – e um número crescente de investidores e visionários ricos – o transumanismo é a crença de que podemos e devemos transcender as limitações humanas. Para Rothblatt, é a progressão natural de ser transgênero, onde “é preciso estar disposto a desconsiderar as regras sociais que exigem que a aparência de gênero esteja de acordo com as aparências aceitáveis para um dos dois sexos legais” para uma rejeição de que é preciso ceder a um novo “apartheid da forma”. Rothblatt afirma que ele está “no limiar de criar humanidade e personalidade fora dos corpos carnais movidos pelo DNA”.
Como Rothblatt escreve em From Transgender to Transhuman:
De maneira semelhante, vejo agora que também é muito constrangedor haver apenas duas formas jurídicas, humana e não humana. Pode haver uma variação ilimitada de formas, desde a versão completa até o software puro, com corpos e mentes compostos de todos os graus de circuitos eletrônicos entre eles. Para ser transumano, a pessoa tem que estar disposta a aceitar que tem uma identidade pessoal única além da carne ou do software e que essa identidade pessoal única não pode ser felizmente expressa como humana ou não. Requer uma expressão transumana única.
Advertências contra a manipulação da natureza
Mais de uma década atrás, o Papa Bento XVI advertiu sobre as ramificações de tal pensamento quando denunciou todas as tentativas de “manipular a natureza do ser humano”. Ele afirmou que tal exploração leva a uma “auto-emancipação do homem da criação e do Criador”. Rejeitando a conceituação pós-moderna de gênero como um ponto móvel ao longo de um espectro que é fluido e mutável, o Papa Francisco se juntou ao Papa Bento XVI para denunciar a afirmação de que o gênero é socialmente construído e não dado por Deus: “Com essa atitude o homem comete uma nova pecado, isso contra Deus, o Criador”. Para o Papa Francisco, como Bento XVI, o “desígnio do Criador está escrito na natureza”. Isso é ainda mais descompactado em Amoris Laetitia, onde o Papa Francisco denuncia “as várias formas de uma ideologia de gênero” que leva à promoção de uma crença em “uma identidade pessoal e intimidade emocional radicalmente separada da diferença biológica entre masculino e feminino”. Mais longe:
Uma coisa é entender a fraqueza humana e as complexidades da vida, e outra é aceitar ideologias que tentam separar o que são aspectos inseparáveis da realidade. Não vamos cair no pecado de tentar substituir o Criador. Somos criaturas, e não onipotentes. A criação é anterior a nós e deve ser recebida como um presente. Ao mesmo tempo, somos chamados a proteger nossa humanidade, e isso significa, em primeiro lugar, aceitá-la e respeitá-la como foi criada. (par. 56)
Esse é o verdadeiro problema dos visionários progressistas; a ideia de que qualquer coisa é criada por Deus e, portanto, “escrito na natureza” é repulsiva e ridícula para eles. No entanto, não faz muito tempo que a maioria dos filósofos, sociólogos, psicólogos e antropólogos realmente acreditava – como os filósofos gregos clássicos e a Igreja Católica – que uma boa vida humana era aquela de acordo com a natureza. Era incontroverso que a natureza humana era a fonte de maneiras de pensar, sentir e agir que ocorrem naturalmente – independentemente da influência da cultura. A natureza humana era tradicionalmente vista como uma fonte de normas de conduta, bem como uma forma de apresentar obstáculos ou constrangimentos à vida contrária à sua natureza.
Hoje, além de alguns psicólogos evolucionistas e do desenvolvimento, a ideia de uma natureza fixa é agora um tabu na academia – e além. Rothblatt zomba do que ele vê como um pensamento tão antiquado. Rothblatt escreve que “transumanos” são pessoas que se hibridizaram com a tecnologia computacional como parte do esforço da humanidade para controlar seu destino evolutivo. Rothblatt credita o livro de 2005 do inventor e futurista Ray Kurzweil, The Singularity is Near, por fornecer parte da inspiração para seu trabalho. Mas, a verdade é que Rothblatt vem trabalhando em direção ao futuro transumano há muito tempo.
Ainda assim, Kurzweil é importante porque acredita que a fusão humana com a tecnologia de rápido avanço é o caminho da evolução futura – produzindo uma “civilização de enorme capacidade com escopo transcósmico via autorreplicação e inteligência virtualmente ilimitada”. Sobre isso, Rothblatt escreve: “O Homo sapiens se tornará Persona creatus enquanto percorre a jornada de crescimento quase infinito em conhecimento computacional que é a Singularidade”. O futuro para Rothblatt e seus ricos investidores é um futuro em que “as pessoas copiarão porções cada vez maiores de sua mente em software”. Ele continua:
Esses análogos de software trabalharão, comprarão e se comunicarão em nome de seus mestres de carne. Quanto mais autônomos e realistas forem esses análogos de software, mais úteis eles serão e, portanto, as forças do mercado os tornarão cada vez mais humanos. Por volta dessa época, alguns mestres humanos sofrerão a morte corporal, mas alegarão que ainda estão vivos sob o disfarce de seus análogos de software. Em essência, esses transumanos alegam ter feito um transplante de mente para salvar suas vidas, não muito diferente dos transplantes de coração e rim que salvam tantas vidas.
Ações judiciais serão inevitáveis sobre se o transumano ou seus descendentes de carne controlam a propriedade e se o transumano pode se casar e, se sim, qual o sexo desde que o corpo antigo se foi. Rothblatt sugere:
Psicólogos certificados para determinar se alguém demonstra adequadamente, consciência, racionalidade, empatia e outras características humanas marcantes podem entrevistar transumanos. Se dois ou mais desses psicólogos concordarem com a humanidade do transumanista, a pessoa virtual deve ter permissão para continuar a vida de seu original biológico ou, se recém-criada, receber uma certidão de nascimento e cidadania.
Esses “visionários” preveem um momento em que os transumanos precisarão ser documentados e se qualificarão para a cidadania. Eles sustentam que os transumanos terão direitos de voto e o direito de se casar. Rothblatt afirma que “todos vão olhar para os precedentes históricos de reconhecer pessoas como pessoas em vez de pessoas de cor, e pessoas como pessoas em vez de pessoas de gênero”.
A inveja como forma de ansiedade de status
Aqueles com forte fé no Deus da criação provavelmente veem o futuro assustador de Rothblatt ou Kurzweil como sua tentativa orgulhosa de imitar a criação do mundo e de todas as criaturas vivas por Deus. Não é coincidência que Rothblatt tenha chamado sua filha Jenesis – uma variação do nome do primeiro livro da Bíblia – o livro da criação. Mas eu afirmo que, em vez do pecado do orgulho, os defensores dos transumanos – bem como os defensores dos transgêneros – provavelmente estão sofrendo os efeitos do pecado da inveja. Eles invejam aqueles—incluindo o Deus da criação—que têm o poder de criar vida e viver para sempre nesta terra. Mas os cristãos fiéis sabem que essa busca por poder como essa é mais demoníaca do que divina.
De fato, em meu novo livro The Politics of Envy (Sophia Books, 2020), sustento que grande parte da atração pela mudança de gênero surge da inveja mimética – um desejo de se tornar alguém que não é. Em A política da inveja, baseio-me na teoria central do “desejo mimético” postulada pela primeira vez na década de 1960 pelo filósofo francês das ciências sociais, René Girard (1923-2015). Católico devoto, Girard aponta que os seres humanos desejam objetos e experiências não por seu valor intrínseco, mas porque são desejados por outra pessoa. A inveja é realmente uma forma de ansiedade de status que causa um contágio de “imitação” dos desejos dos outros. Estamos vendo essa mímica no frenesi do crescimento do transgenerismo e veremos isso nos desejos daqueles que desejam controlar nossa própria essência como pessoas humanas.
É difícil prever em quanto tempo o movimento transumanista se firmará. As elites defensoras são ricas, brilhantes e politicamente experientes. Eles sabem onde gastar seu dinheiro para promover políticas públicas. Ninguém teria previsto, mesmo alguns anos atrás, que a indústria transgênero alcançaria tanto sucesso quanto o presidente Joe Biden. Sua primeira ordem executiva foi expandir direitos e privilégios para a comunidade transgênero – uma comunidade que compreende menos da metade de um por cento da população. Mas a maioria não percebeu quanta riqueza influente das elites sustenta o movimento transgênero.
Há ainda mais riqueza começando a fluir para o movimento transumano porque o potencial de lucro é muito maior no mercado de transumanos. A maioria ficaria surpresa ao saber os nomes de alguns dos maiores financiadores desse movimento. Para muitos – especialmente aqueles sem fé no Deus da Criação – a promessa de viver para sempre é realmente algo a invejar. Esta não é apenas uma teoria estranha de um “admirável mundo novo” fictício, mas uma promessa ousada e profundamente problemática de imortalidade que parece estar crescendo em popularidade e influência.
(Nota do editor: Para mais informações sobre transgenderismo e transumanismo, visite o blog de Jennifer Bilek, The 11th Hour.)
Fonte: Catholic World Report /
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